Historias de Gaza: ¿ zoológicos en la franja?

En la franja de Gaza y de otros territorios palestinos los zoológicos viven entre la vida y la muerte. 

Ataque animal

En el año 2008, un devastador bombardeo terminó matando a un buen número de los animales que habitaban el zoológico de Khan Younis en la franja de Gaza. Muchas de las especies murieron a consecuencia de los impactos, y otras de física hambre. Los impotentes cuidadores no pudieron socorrer a los animales, ya que las vías de acceso a cualquier instalación estuvieron bloqueadas por tres semanas.

Para suplir la ausencia de fauna y al carecer del dinero para adquirir nuevos ejemplares, los administradores del zoológico procedieron entonces a disecar los animales que habían muerto, para ser mostrados en sus  jaulas como de costumbre. La escena no podría ser más sombría con animales que mostraban  un pobre trabajo de taxidermia -por no contar el zoológico con verdaderos técnicos en la materia- rodeados de latas de gaseosas vacías y de todo tipo de basura. Una dantesca escena, en improvisado hábitat, presenta a un demacrado león junto a otros ejemplares, que todavía  reflejan en sus cuerpos el horror y los devastadores efectos de las bombas. 

Los que sobreviven

Por fortuna, no todas las especies sucumbieron y al zoológico de Khan Younis le sobreviven 65 animales entre los cuales se encuentran avestruces, monos, tortugas, venados, una llama, un león, y un tigre. Su futuro, sin embargo, no es nada halagüeño al carecer el zoológico de los medios y recursos para mantenerlos. No existe un director en propiedad y la ciudad de Gaza no cuenta con un ente que supervise y atienda adecuadamente este tipo de instalaciones. 

Lo anterior se refleja, por ejemplo, a la hora de los animales requerir alguna consulta o tratamiento médico, el que se hace por teléfono consultando veterinarios del vecino Egipto. Los animales del zoológico  de Khan Younis se encuentra a la buena de Dios.

Vida versus muerte

En los zoológicos de los territorios palestinos la muerte le está ganando sobradamente la partida a la vida, al ver cómo se incrementa la necesidad de taxidermistas, como en el caso del veterinario Sami Khader del zoológico de la ciudad de Qalqilya (Cisjordania), quien decidió  especializarse en el arte de la disecación hace nueve años. 

Su jirafa Brownie, muerta en un bombardeo como todas las demás especies, fue el primer animal al cual, tristemente, le tocó disecar y poner en el museo del zoológico. A Brownie le siguieron pájaros, mapaches, una hiena, un lobo, un camello, y un tigre. Las palabras de Amjad Al Haj, director financiero del parque, lo resume todo cuando manifiesta que “ tenemos más animales muertos que vivos”  (http://gulfnews.comnews/region/).

Favor alimentar a los animales

Una escena propia de cualquier zoológico del planeta es igual en el zoológico de Khan Younis, en donde es normal ver a los niños palestinos alimentar a los animales con barras de chocolate, papitas fritas, y todo tipo de chucherías que tanto herbívoros como carnívoros devoran por igual y a placer. Ante la precariedad, el universal aviso en los zoológicos de no alimentar a los animales, sería en el  contexto de Gaza, algo cruel y surrealista.

Recursividad e imaginación

Muy a pesar de todo, el zoológico es uno de los pocos sitios de atracción y entretenimiento  en la franja de Gaza, a tal punto que, en cierta ocasión, ante la pérdida de dos de sus cebras y el alto costo de reemplazarlas, un zoológico en el año 2009 exhibió  a burros pintados de blanco con sus respectivas rayas negras: ingeniosos cebrasnos a las carreras. Era prioridad mantener viva  la naturaleza y razón de ser del recinto animal y corresponderle al público, así fuese con una aproximación a los desaparecidos y extrañados équidos rayados de antes.  

Felicidad y tristeza de la mano

Debe ser muy triste visitar un zoológico como el de la ciudad de Qalqilya, en donde la mayoría de los animales permanecen inanimados. Por otro lado alguna sonrisa debe arrancarle a los niños palestinos del zoológico de Khan Younis, el único mono que aún sobrevive, y algunas caras de asombro deben verse en los niños que por primera vez ven y oyen rugir a un león o a un tigre, o correr a una llama peruana (de tan lejos), o enterrar la cabeza a un avestruz africano. Lo que es cotidiano, para muchos y en muchos lugares del mundo, es una fascinación para un buen número de  los niños en la franja de Gaza.

Epílogo

La situación de los zoológicos en esta esquina del mundo, es un vivo retrato de la diaria rutina del sufrido pueblo palestino, que sobrevive entre la vida y la muerte. Todo este escenario, paradójicamente, se encuentra plasmado en el marco de un radiante sol y un permanente cielo azul que, generalmente, acompañan  a las hermosas tierras del Medio Oriente y  que invitan  siempre a la esperanza. No todo está perdido.

 Marcelino Torrecilla N

Abu Dhabi, Julio de 2014

                                                            

                                                      Referencias

 "Stuffed animals join live ones in Gaza zoo." Newsletter. N.p., n.d. Web. 15 July 2014. <http://gulfnews.com/news/region/palestinian-territories/stuffed-animals-join-live-ones-in-gaza-zoo-1.1011591>.

                                                                           

Fotos

                                                          

León disecado: gulfnews.com

Qalqilya zoo: justhannahs.wordpress.com

Cebrasnos: www.ndtv.com

Cielo azul: www.deviantart.com

Historias de Gaza: prensa y palestinos

Con los ojos de muchos puestos sobre la franja de Gaza en Oriente Medio, inicio una serie de entradas llamada Historias de Gaza que pretenden describir vivencias y experiencias de diferente índole que la gente tiene en esta parte del mundo y que necesariamente existen  paralelas al conflicto.

Mi primera entrada presenta las experiencias de una periodista del diario Gulf News de Abu Dhabi, llamada Megan Hirons quien, para registrar lo vivido, decidió crear un blog llamado Camino a Gaza. De sus extensos relatos extraigo y traduzco estos breves apartes que retratan la coexistencia e interdependencia  entre   palestinos  y   periodistas de los medios internacionales de comunicación.

Escribe Megan en una de sus entradas que… Gaza es un lugar increíble para un fotógrafo. En el Golfo Arábigo tomar fotos a la gente puede ser todo un desafío, especialmente cuando se trata de mujeres. Me pasa que la gente reacciona de dos formas: o se molestan o posan gustosos para la cámara. Como periodista y  fotógrafa  las imágenes que más disfruto son aquellas en las cuales la gente está  en su ambiente natural y aparentemente desprevenida, cuando la cámara pasa completamente desapercibida.

En Gaza es diferente. Con una de las más altas concentraciones de medios de comunicación en el mundo, la gente de Gaza está acostumbrada a ser fotografiada. Ellos le dan la bienvenida a los ojos del mundo. Los palestinos no tienen un ejercito para combatir. Ellos tienen las piedras que lanzan a los soldados israelitas y también tienen sus lagrimas. 

Cuando  el periodista de la BBC Alan Johnston fue secuestrado en Gaza, la población protestó indignada. Los medios de comunicación  son amigos de los palestinos y ellos lo saben.
 

Pasé la tarde tomándole fotos a unos pescadores en el puerto. Fue una experiencia  fascínate  poder acercarme y fotografiarlos haciendo su trabajo sin que me gritaran, o me quedaran mirando o me molestaran. Me puse de pie exactamente delante de un grupo de hombres tirando sus anzuelos en el mar y ninguno de ellos se volteo a mirarme. Ellos simple y llanamente facilitan todo para uno lograr excelente fotos.


Los palestinos están tan acostumbrados a que les tomen fotos, que no se percatan de mi presencia. Cuando la advierten, me saludan con sus manos y siguen tranquilamente con sus tareas, con mi cámara capturando todos los matices y expresiones.

Los palestinos hacen que mi trabajo sea realmente fácil, algo que les agradezco. Les agradezco por el acceso que me han permitido a sus vidas, y al mismo tiempo  esta necesidad me entristece.

Megan Hirons

                                                                Referencias

Hirons, Megan . "Gulf News blog: On the road to Gaza." Newsletter. N.p., n.d. Web. 12 July 2014. <http://gulfnews.com/news/region/palestinian-territories/gulf-news-blog-on-the-road-to-gaza-1.45791>

Marcelino Torrecilla N 
Abu Dhabi, Julio de 2014

Fotos

Mujeres: Megan Hirons
Pescadores:  www.presstv.ir

Do you speak taxi English?

Al acercarme a mi punto de destino en una calle del centro en el emirato de  Sharjah, le digo al taxista en inglés, con mi acento BBC (Británico Barranquillero Caribeño): “ Señor, por favor siga derecho hasta llegar a la rotonda, luego haga un giro en U y tome enseguida la izquierda".

-Excuse me?- (Perdón?) fue la respuesta que me dio el taxista, indicándome que no me había entendido y que le repitiera la instrucción. Un tiempo después aprendí que en situaciones como la descrita, uno debe ser práctico y recurrir a las palabras claves que la situación exija.

Entonces debí haberle dicho al conductor simplemente: derecho, giro en U, izquierda; y listo. Hay que ser prácticos y dejar el lenguaje  ceremonioso y extendido para otra ocasión, si le toca a uno comunicarse con un taxista en los Emiratos Árabes  Unidos, y me atrevería decir que en muchos de los países del Golfo Arábigo. Con muchos de los conductores acá, entonces, hay que irse de taxi English si queremos llegar a algún lado.

Como en Sharjah,  un buen número de taxistas en Dubái y Abu Dhabi -lingüísticamente muy recursivos- manejan un inglés fragmentario de palabras y frases claves: excuse me? es una de ellas.

Es relevante anotar también que usualmente los taxistas por estos lares son multilingües al venir, muchos de ellos, de países como la India o Pakistán en donde el ciudadano de la calle puede hablar fácilmente dos a tres idiomas o dialectos, incluyendo entre estos el asamés, bengalí, hindi y urdu. Por lo tanto, aprender un nuevo vocabulario y frases  claves en inglés, no debe ser ningún tipo de dificultad para los conductores, u otros nacionales, de estos países que se desempeñan en una gran gama de empleos y labores en el emergente país petrolero.

Vocabulario y rutinas

En el aprendizaje de un idioma la importancia del manejo de un buen vocabulario y de rutinas lingüísticas es enfatizada por muchos filólogos, quienes  ven el léxico como un rico generador de significados, y a la gramática con un papel complementario y de apoyo. Lo anterior quiere decir que si usted siente que su gramática no está a la altura, pero conoce y maneja las rutinas del idioma que se necesitan en determinadas situaciones, sus posibilidades de comunicarse y salir lingüísticamente adelante  son altas; de esto, los taxistas en los Emiratos Árabes Unidos son un buen ejemplo.

El acento: otro cuento

Si contamos con que nuestro interlocutor pronuncia relativamente bien, algo adicional con lo que hay que lidiar es con su acento. En una maraña de etnias y cadencias, cada hablante en los Emiratos Árabes Unidos tiene su propio acento que lo caracteriza.

Entonces, a una palabra el hablante le va a dar su acento muy particular, al cual hay que acostumbrase. Por ejemplo, la palabra vegetables en inglés puede sonarle al escucha algo diferente,  dependiendo de si viene de un árabe o de un filipino o de un nepalí.

Dado también que,generalmente, las palabras en una conversación no se dan en forma aislada, la comunicación  se complica cuando éstas se unen como en: My job is interesting (My jobisinteresting). A a esto último debemos agregarle otro acento: el prosódico, que nos indica sobre que sílaba el hablante pone una mayor intensidad. En fin, uno termina cogiéndole la caída al sinnúmero de exigencias que surgen en una comunicación intercultural en países multiétnicos como los Emiratos Árabes Unidos.

La estrategia del eco

Para  que la comunicación fluya, yo personalmente hago uso de la estrategia del eco, que consiste en producir el mismo acento y pronunciación de mi interlocutor para que este se sienta cómodo, algo así como hablando con un paisano. De esta forma intento crear una atmosfera que estimule más la comunicación. Mi particular look indio-paquistaní facilita el resto.

Mis hijos me dicen que voy a terminar hablando inglés indio-paquistaní y que cuando vaya a Colombia u otro país nadie me va a entender. Yo les respondo que pueden estar tranquilos, ya que mi acento BBC va a prevalecer y que, de todos modos, si en algún momento alguien no me entendiera, siempre va a estar el utilísimo excuse me?  para destrabar la comunicación.

Si consideramos el inglés como el idioma universal, la importancia de manejar salvavidas  lingüísticos en esta lengua se hace relevante para todo viejero potencial.

Cómo anda su taxi English?



Marcelino Torrecilla N

Abu Dhabi, Julio de 2014

Fotos e ilustraciones

Taxista: Archivo personal

Palabras claves: www.heftmedia.com

Eco: gapingvoid.com

Victoria colombiana retumbó en Medio Oriente

Les presento en algunas gráficas, como la prensa en los Emiratos Árabes Unidos registró la gran victoria colombiana ante Costa de Marfil. Incluyo también la noticia del gran triunfo en un diario de la india, en el idioma Malayalam, hablado por 33 millones de habitantes en el suroeste  del gran país asiático.  

 

 

Sólo Fútbol

Marcelino Torrecilla N

Abu Dhabi Junio 20 de 2014

Fotos: alwatan newspaper

A lo pulpo Paul.. camellos en Dubái vaticinan el mundial

El mundial da para todo y ahora en el Medio Oriente le salió competencia al finado pulpo  alemán,Paul, (q.e.p.d) de Suráfrica 2010- ¿Lo recuerdan?

El reemplazo del célebre octópodo de cuatro años atrás, en la versión Brasil 2014, es ahora una pareja de camellos: se llaman Waslawi y Shaheen y los rumiantes ya están camellando fuerte dando los primeros vaticinios desde el desierto de Dubái en los Emiratos Árabes Unidos.

El procedimiento para que Waslawi y Shaheen realicen un pronostico se logra colocando una pequeña cantidad de pasta de dátiles arriba de las banderas de los equipos en contienda agregando una para un posible empate.

De esta forma, el camello se dirige  lentamente hacia uno de los tres puntos donde “se decide”  por un resultado: al menos no se percibe como una decisión apresurada al ver que en casi todas las ocasiones el noble animal se detiene y mira a los tres puntos antes de resolver. Juzguen ustedes. (Ver video)

Primeros pronósticos

Según Waslawi y Shaheen, los siguientes serán los primeros resultados:

Junio 12 – Croacia-Brasil (Gana Croacia) (!)
Junio 13 – Holanda-España  (Gana Holanda)
Junio 16 – Portugal-Alemania (Gana Portugal)
Junio 19 – Inglaterra-Uruguay (Empate)

Se espera que los barcos del desierto- como se les conoce a los camellos en el golfo arábigo- tengan un debut exitoso ante la difícil tarea de pronosticar resultados y emular al popular pulpo Paul de Suráfrica 2010.  

A diferencia de Paul, cuyo destino estaba signado por el restaurante en donde vivía, de manera que al final de sus días sería degustado por los amantes de la buena mesa, los camellos maestros del vaticinio, tienen su vida asegurada para continuar por años complaciendo a quienes gustan de anticiparse al futuro. Nadie se atrevería a atentar contra sus vidas, a menos que las equivocaciones sean imperdonables, y afortunadamente para ellos el equipo nacional emiratí no está en la contienda.

Estos profesionales del pronóstico tienen el agua como elemento común, el pulpo vive dentro del agua y los camellos viven cargando agua. Será también igual su talento adivinatorio?

Nosotros esperamos con gran expectativa el vaticinio para Colombia-Grecia, el tan esperado arranque de nuestra amada selección, así como las predicciones del resto de los partidos: camello es lo que les espera a Waslawi y Shaheen.

Marcelino Torrecilla N (matorrecc@gmail.com)

Abu Dhabi Junio de 2014

                                                                     

                                                     Fuente de información

Zacharias, Anna, and Radley, Paul."Dubai camels pick the winners of World Cup matches | The National." Dubai camels pick the winners of World Cup matches | The National. N.p., n.d. Web. 11 June 2014. <http://www.thenational.ae/sport/world-cup-2014/video-dubai-camels-pick-the-winners-of-world-cup-matches>.

Se nos vino Brasil 2014 ¡A rezar se dijo!

El magno evento que Brasil se apresta a iniciar en unos pocos días, reúne a un conglomerado de culturas, razas y religiones a los que el gran Cristo Redentor de Rio de Janeiro saluda  con sus brazos siempre abiertos, dando a todos una bienvenida que nunca descansa. 

Entre los muchos amantes al fútbol que se reunirán en el gran país suramericano, se espera encontrar a una significativa representación de practicantes del islam, para quienes ya hay  dispuestos servicios especiales que se ajusten a sus costumbres, gustos y necesidades.

Toda la preparación obedece – entre otras razones- a un factor de tipo religioso: una buena parte de los días del mundial va a coincidir con el Ramadán, tiempo durante el cual los musulmanes siguen un estricto ayuno mientras el sol esté puesto.    

Brasil musulmán

En un interesante  artículo publicado por el periódico El Nacional de Abu Dhabi, se habla de que en Brasil el número de musulmanes puede llegar a 1.5 millones, concentrados especialmente en una zona cerca de las Cataratas de Iguazú. La cifra tiende a aumentarse con la llegada de refugiados proveniente de Siria, Líbano y Palestina. Para el magno evento futbolero, la Federación de Musulmanes en Brasil, o Fambras como reza su sigla, ya tiene a disposición facilidades y servicios que se espera hagan grata la estadía  de los seguidores del islam. 

Para tal efecto, se dispone de una completa guía impresa de 28 páginas llamada Salam Brasil (Hola Brasil) “Guía para el seguidor musulmán”, en inglés y francés, con detallada información que va desde las horas dispuestas para  rezar, direcciones de mezquitas en cada una de las 12 ciudades sedes, hasta información acerca del islam en Brasil, número de teléfonos  útiles incluyendo el de la embajada de los Emiratos Árabes Unidos. 

A lo anterior se agrega una aplicación para celulares llamada Salaminho, la que entre otros servicios, dispondrá de una brújula para mostrar la localización de La Meca- lugar sagrado hacia el cual se  inclinan a rezar los musulmanes-  así como restaurantes que sean Halal, o sea, aceptados por el islam.

De acuerdo con lo que manifiesta el señor El Zoghbi, vice-presidente de Fambras, se espera para el mundial la llegada de 50 mil musulmanes provenientes de países tan diversos como Irán, Nigeria, Argelia, Estados Unidos, el Reino Unido, Malasia y muchos otros de la región del Golfo Arábigo, que de seguro abarrotarán las más de  ochenta mezquitas que existen a lo largo y ancho del extenso país brasilero, y que se nos antoja, no serán suficientes ante la avalancha del gran número de devotos internacionales. Fambras quiere, adicionalmente, aprovechar la ocasión que propicia esta inmensa congregación flotante de musulmanes, para juntos dar a conocer el islam y el mensaje de paz que esta religión quiere transmitir.

Representación islámica

En seis de los 32 países en contienda en este mundial, el islam tiene una presencia significativa. Entre dichos países se encuentra a Bosnia-Herzegovina, Camerún, Irán, Costa de Marfil y Nigeria. Entre destacados  jugadores que profesan el islam están Franck Ribery, mediocampista francés--desafortunadamente ausente por lesión- y Mesut Ozil, mediapunta alemán

Historia y avatares de una conversión

Franck Ribéry se convirtió al islam en el año 2012 y al hacerlo adoptó el nombre de Bilal Yusuf Mohammed. Por  este transcendental cambio en su vida agradece a su esposa Wahiba Belhami, de origen argelino, ya que su nueva religión- afirma-  lo ha hecho mental y físicamente más fuerte. 

Regateos difíciles

 

Como muchos musulmanes en lugares donde no se profesa el islam, a Ribéry le ha tocado experimentar  momentos incómodos y difíciles de hacerles el quite, como el de la celebración por haber alcanzado el título de campeón con su equipo el Bayern de Múnich, en el más reciente campeonato de la Bundesliga alemana. 

Para la ocasión, por más que trató de evitarlo, no se pudo escapar del enorme chorro de cerveza que sus compañeros de equipo le lanzaron sobre su cabeza. Como es sabido para los musulmanes el alcohol es Haram, lo que quiere decir que va en contra del islam y cualquier contacto con esta sustancia es una transgresión a las leyes  del sagrado libro del Corán.

Al final

Muy Seguramente los creyentes de muchas otras religiones del mundo estarán presentes en Brasil estimulando espiritualmente a sus selecciones. Muchas plegarias de los millones de católicos brasileros se elevarán para que el quíntuple campeón repita y, claro,  no pasarán desapercibidas por el altísimo Cristo Redentor del Cerro del Corcovado: se podría pensar que no hay imparcialidad arriba, pero la cantidad y la calidad se imponen. 

Los colombianos rezaremos para que nuestro equipo alcance la gloria con toda esa fe futbolera que tanto nos caracteriza. Al final, se espera también, que el poder de la oración, ejercido por todos, ayude a manejar sabiamente tanto los desbordes del triunfo como los dolores de la derrota.

Marcelino Torrecilla N (matorrecc@gmail.com)

Abu Dhabi, Junio de 2014

Referencia

Meenaghan, Gary . "FIFA World Cup 2014 opens doors for Brazil to welcome Muslims | The National." FIFA World Cup 2014 opens doors for Brazil to welcome Muslims | The National. N.p., n.d. Web. 5 June 2014. <http://www.thenational.ae/world/americas/world-cup-2014-opens-doors-for-brazil-to-welcome-muslim-fans>.

¿Dónde están los ladrones?

El laboratorio social de Dubái

Cuenta una historia urbana la experiencia de un expatriado portugués en Dubái, quien un día al salir de su casa al trabajo, decidió dejar pegado un billete de 100 dírhams (50 mil pesos colombianos) en la puerta de su casa: así es, 50 mil pesos claramente visibles y al alcance de todos. 

A su regreso, y para su sorpresa, los 100 dírhams permanecían sobre la puerta tan campantes como los había dejado. “Alguien se lo llevará mañana” afirmó para sus adentros. Días y meses pasaron y el billete no parecía atraer a nadie en una calle relativamente transitada. A medida que el tiempo transcurría, el pobre billete se decoloraba y se cubría de polvo ante las muchas tormentas de arena que le había tocado soportar. El deterioro del billete llegó a un punto tal, que al lusitano le tocó reemplazarlo por uno nuevo, esta vez plastificado e igualmente expuesto. 

El inusual laboratorio social del viejo expatriado produjo finalmente un resultado una noche de junio, cuando al llegar de su trabajo notó que el billete había desaparecido dejando colgando las tiras de cinta pegante que lo sostenían. 

“Se lo llevaron de un zarpazo” observó para sí. Lo anterior coincidió, ceñido a una estricta lógica, con la crisis económica que golpeó a los Emiratos Árabes Unidos en el año 2008, que dejó a miles de personas sin empleo y en una situación financiera lamentable. 

Tal era la magnitud de la crisis, que muchas personas con exorbitantes deudas salían de sus casas, y en vez de ir a sus trabajos decidían, sobre la marcha, que la mejor opción era huir del revés económico: terminaban en el aeropuerto comprando un pasaje con el dinero que les quedaba, dejando atrás todo literalmente tirado, incluyendo sus lujosos carros.

Después de un tiempo, automóviles abandonados y cubiertos con polvo del desierto -tal como el viejo billete del portugués- se podían contar por miles  en la zona de parqueo del aeropuerto de Dubái. Con el tiempo la crisis se superó y la atmósfera de tranquilidad financiera retornó, volviéndose a experimentar entre los habitantes de la gran ciudad la seguridad acostumbrada.
  

 El botellón del billete
 

Cierta vez, cuando caminaba por una calle de mi vecindario en Abu Dhabi, asomado en el pico de un botellón de agua, vi un billete de 20 dírhams (10 mil pesos colombianos) en pleno frente de una casa; no lo podía creer y me acerqué para estar seguro de lo que veía. Lo que les cuento sucedió a eso de las 8 am, en mi camino al supermercado y a otros lugares a donde tenía que realizar algunas diligencias. 

A mi regreso, a eso de la 1 pm, el botellón y el billete permanecían en su lugar y luego a eso de las 4 pm pude ver el enorme recipiente ya con su contenido de agua. Seguramente muchos como yo vieron el billete pero nadie le prestó atención: en este vecindario este tipo de ocasión, por fortuna,  aún no hace al ladrón.

Una tiquetera de 10 botellones cuesta 45 mil pesos colombianos y en mi caso personal cuando  me quedo sin tiquetes, coloco en frente de la puerta, debajo del botellón, un billete de 100 dírhams (50 mil pesos) con el siguiente aviso: -por favor deje una tiquetera (quédese con el vuelto). A mi regreso encuentro el botellón lleno, el aviso, la tiquetera nueva y el equivalente a un billete de 5 mil pesos, de vuelto: a esto hay que llamarle integridad en el servicio.


De puertas abiertas

Abu Dhabi es literalmente una ciudad de puertas abiertas. En el barrio donde vivo y en muchas otras partes de esta capital, no es nada extraño a cualquier hora del día ver casas con las puertas abiertas y desatendidas, lo que refleja el grado  de desprevención y confianza en que vive la gente. Una puerta que se deja abierta por estos lares obedece, por ejemplo, a que hay una reunión de amigos que van llegando a diferentes horas y no tienen la necesidad de tocar un timbre; tampoco el anfitrión tiene la necesidad de ir cada minuto  a abrir una puerta.


 

La puerta se deja abierta si se quiere que un domicilio le deje algo para usted recogerlo luego; o cuando se lleva una bolsa hasta el contenedor de basura que se encuentra a una distancia considerable; o simplemente ocurre por simple olvido, lo que termina convirtiéndose en costumbre: una puerta abierta acá no es una manifestación de vulnerabilidad, sino más bien una forma de vivir.

Las tres situaciones hoy descritas, que los residentes en ciudades emiratíes experimentan a diario, tienen como denominador común un privilegio y un derecho ciudadano llamado seguridad, que no es una simple percepción sino una realidad que se vive, que ya forma parte de valores culturales de los lugareños: es una inmensa tranquilidad que nadie les puede robar y un deleite urbano que todos disfrutan a placer.

Dato relevante: Las leyes en los Emiratos Árabes Unidos son severas y penalizan ejemplarmente a aquellos que se atreven a infringirlas. Lo anterior explica también en gran parte, el remanso de paz en que viven.

Marcelino Torrecilla N (matorrecc@gmail.com)
Abu Dhabi, Mayo de 2014

La librera de Marrakech

“… Recuerdo cuando yo tenía más o menos seis años, la policía vino a arrestar a mi tío comunista por tener unos libros de Lenin y de otros pensadores de su corriente. Siendo la mayor de los hermanos sentía la responsabilidad de ayudarlo y corrí a esconder los libros. Al mismo tiempo había muchas preguntas por responder: Qué hizo ese señor? Es un ladrón? Qué hay en sus libros que tengamos que ocultar? 40 años  después es la motivación de mi trabajo: los libros no se deben esconder ”.

La anterior anécdota es contada por Jamila Hassoune, quien  llevada por la experiencia, tomó la firme decisión de hacer accesible un libro para todo el mundo en su natal Marruecos, especialmente en zonas remotas donde todavía hay gente que nunca ha abierto un libro en su vida. 

El cautivante relato de Jamila hizo parte de su conferencia en la reciente Feria Internacional del Libro en Abu Dhabi, que reunió a un considerable número de intelectuales del mundo árabe. Jamila pertenece a una familia tradicional de libreros en Marrakech, una ciudad en el suroeste de Marruecos, donde tiene su librería y centro de operaciones para el sinnúmero de actividades culturales que la mantienen ocupada todo los meses del año.

Lectores intimidados

Con gran entusiasmo, junto a su padre, abrió su primera librería frente a una universidad en Marrakech, con la esperanza de tener, mas que compradores, muchos entusiastas lectores del centro educativo. Las cosas, sin embargo, no se dieron de esa manera. “…Esperamos días y semanas pero nadie entraba a la librería y nos preguntábamos  por qué, con tantos libros que teníamos disponibles…” .

Es aquí cuando Jamila  decide salir a buscar a los estudiantes. “Si ellos no venían yo iría donde  ellos”, afirma con decisión.

Oriundos  la mayoría de remotas zona montañosas y desérticas en Marruecos, ninguno de los estudiantes había pisado en su vida una librería y se sentían intimidados de entrar en una. Además de esto, por su situación económica tan limitada, les apenaba no poder comprar nada. De esto se entera Jamila, quien les  manifiesta que no tenían ningún compromiso de comprar y los invita a asistir a charlas y conferencias que daban amigos suyos, profesionales en diferentes disciplinas.

El primer invitado fue el escritor  hispano-marroquí  Juan Gauticero y a la charla se presentaron 200 personas. No tenían el lugar para recibir a tantos  y   les tocó sacar muebles para hacer espacio y acoger los que quedaban afuera y así darles la oportunidad de asistir al evento. Comenta Jamila  que “para la mayoría de estos jóvenes era la primera vez que tenían la experiencia de conocer al autor que había escrito el libro y esta fue la forma como finalmente logramos que entraran”.

La caravana del libro

Consciente de la necesidad de conocimiento en las zonas rurales de Marruecos, Jamila  se crea la Karavan Du Livre (caravana del libro)  y se lanza al desierto en busca de sedientos lectores y de todo aquel que quisiera saber qué pasaba más allá de un horizonte de dunas y montañas.

La tarea se hace titánica, ya que el 50 por ciento de la población marroquí vive en el campo en zonas donde la precariedad reina, lo que incluye,lógicamente, la falta de recursos educativos. Esto contrasta con  "la curiosidad que tiene la gente  por saber de todo", como lo expressa Jamila en alguno de los apartes de su charla.

La caravana del libro, como bien lo define su creadora, es un “centro cultural en movimiento” que le lleva a la gente-especialmente a los jóvenes- la oportunidad de conocer y saber a través  de  libros, charlas, cine o del casual encuentro que incluye a tanto extranjeros como lugareños por igual. (ver video 1 , video 2).

Al estar tan distanciados, los habitantes que viven a miles de kilómetros de la ciudad, desconocen, por ejemplo, información -o desinformación- acerca de su propio país, tal como su historia o geografía. La caravana tiene también como meta llevarle a la gente el poder de tener esta información básica y darle la oportunidad de la réplica.

Lo anterior es ilustrado por Jamila cuando nos relata que “A mis 11 años recuerdo que cayó en mis manos un libro acerca de estadísticas del mundo y, por su puesto, devoré el capitulo que tenía que ver con Marruecos en donde me entero de que las mujeres eran consideradas como “improductivas” por aquello de que no recibían un salario, lo cual era cierto". 

" Posteriormente, cuando mi padre me llevó en uno de sus viajes por diferentes lugares del campo, veo con sorpresa que las únicas que realmente trabajaban eran las mujeres, lo que inmediatamente encendió en mi la chispa de la crítica y el cuestionamiento. Es este el tipo de debates que nos gusta iniciar en la caravana, en este caso para replicarle a ciertos contenidos ”.

De Marruecos a Colombia

En Colombia la versión criolla de la librera de Marrakech se llama Luis Soriano, dedicado profesor en el departamento del Magdalena, al norte del país suramericano. El profesor Soriano cumple la loable labor de llevarles, en burros, libros a niños en apartadas veredas de la región, a quienes enseña y da a conocer un mundo para ellos desconocido, y abierto para ser explorado. (Ver video)

Para los niños y sus padres, el profesor Soriano representa la única posibilidad de adquirir conocimiento y saber, ya que el acceso a libros y educación en esta región macondiana y olvidada se convierte en un sueño quimérico e inalcanzable.  

Al final de la conferencia le comentamos a Jamila  acerca de la labor del profesor Soriano, en algunos aspectos muy parecida a la de ella, y nos respondió estar enterada de su trabajo. Admira el emprendimiento y la tenacidad del colombiano por querer (como ella) llevar el conocimiento a aquellos que más lo necesitan.

Curiosamente, el ardiente deseo por que otros lean y aprendan, puede ser motivado por factores tan  disímiles y distantes como un libro comunista en Marruecos, o en Colombia por un cuadro desolador de una niñez abandonada. Gracias Jamila Hassoune y Luis Humberto Soriano por su entrega y dedicación.

 

 Marcelino Torrecilla N ( matorrecc@gmail.com)
Abu Dhabi, Mayo de 2014

                                                       Fuentes de información

"The Caravan-Librarian Conversation." inspirational Friday. N.p., n.d. Web. 10 May 2014. <http://inspirationalfriday.com/2012/10/26/the-caravan-librarian-conversation/>.

Fotos

Jamila: www.razzismobruttastoria.net
Dunas: www.hdwallpapersbot.com
Montañas : www.getyourguide.com
Desierto: www.transitionsabroad.com
Profesor Soriano: biblioburrosinfronteras.blogspot.com
Jamila en la librería: www.rtbf.be

Caravan du livre: YouTube screenshot 

Los emiratos colombianos

Como en los Emiratos Árabes Unidos, en muchas regiones de Colombia, además del carbón y otros minerales, se explota gas y petróleo, recursos de los cuales se obtienen jugosísimas regalías  que en la vigencia 2013-2014 ascendieron a 17,7 billones de pesos.

El emirato de la Guajira, por ejemplo, recibió 850,6 mil millones que deben ir, supuestamente, a entes con nombres rimbombantes como el Fondo de Ciencia, Tecnología e Innovación (FCTI) o el Fondo de Desarrollo Regional (FDR)  o el Fondo de Ahorro Pensional Territorial (FAPT)- todos éstos entre muchos otros parapetos o muñecos de este tipo, que deben existir en nuestro país del Sagrado Corazón de Jesús.

Si nos vamos un poco más atrás, en el 2012,  por regalías al emirato  del Meta el gobierno central le adjudicó $215.487 millones, al emirato del Casanare $99.348  y al del Cesar $93.356. Es bueno anotar que este chorro de dinero se le ha venido girando a los diferentes "emiratos colombianos" por años y años, así que si hacemos el ejercicio de sumar, se nos revienta la calculadora con tanta plata junta.

Hay otros factores que sí alteran el producto, por ejemplo, en la distribución de cargas y beneficios, las regiones y Colombia salen trasquilados, ya que siendo ellos los dueños del producto, al final del negocio terminan recibiendo unas muy modestas utilidades financieras comparadas con las de las grandes multinacionales petroleras, quienes en otros países sí pagan, por el mismo producto, porcentajes muchísimo mayores.

Un botón para la muestra, Colombia por la explotación del oro, recibe un ridículo 4% de utilidades. Y para rematar, estas regalías son descontadas del impuesto de renta que deben pagar las empresas beneficiadas.

El panorama es muy desolador, además de los modestos porcentajes que paga la gran minería, nos deja un tremendo e irreparable daño ambiental que es insostenible en términos de las metas de desarrollo del milenio. Y para reforzar la ley de Murphy, en esos emiratos criollos, hay miseria, hambre y atraso. No hay agua potable, ni salud, ni educación ni vivienda para la mayoría de sus gentes.

Y la cereza de este postre es que los jugosos recursos que los emiratos colombianos reciben por regalías, toman otro rumbo y terminan siendo despiadadamente depredados por la insaciable corrupción. De esto puede dar fe la Contraloría General de la República con una gran cantidad de hallazgos, procesos fiscales, expedientes y folios que atiborran sus escritorios y los discos duros de sus computadores.

 Fondos que funcionan

En los 4 años que he estado viviendo en los Emiratos Árabes Unidos, aún no me he tropezado con el primer hueco en una calle; sólo veo amplias avenidas que resaltan por su limpieza; tampoco he visto todavía a pacientes que se mueran en las puertas de los hospitales porque los centros de salud carezcan de recursos básicos para una pronta atención: lo anterior quiere decir que las regalías del Fondo de Desarrollo Regional (FDR) aquí  se ejecutan.

Tampoco he visto a estudiantes mendigando recursos para sus investigaciones o privados de recursos tecnológicos tan vitales para cualquier emprendimiento académico: en este caso aquí la plata del Fondo Ciencia y Tecnología e Innovación se ve claramente invertida y operando.

Para terminar, tampoco he visto a pensionados locales que les embolaten sus mesadas por falta de recursos, lo que quiere decir que el  Fondo de Ahorro Pensional Territorial (FAPT) de acá hace bien la tarea cumpliendo y no permitiendo que sufran los miembros más sabios y respetados de su sociedad. Este es, grosso modo, la percepción  del colombiano de la calle  del manejo de regalías en nuestro país.

Al final, muy quijotescamente pienso que los seres humanos deberían poder vivir  sin tocar los recursos mineros y petroleros que la naturaleza posee y en su lugar generar energías limpias ambientalmente sostenibles.

Por otro lado, la realidad de las regalías es el escenario vigente, del cual unos pocos se aprovechan en Colombia: en este contexto la naturaleza humana y el medio ambiente son igualmente maltratados.

Marcelino Torrecilla N (matorrecc@gmail.cpm)

Abu Dhabi, Mayo 5 de 2012

Ver resto de mis blogs en este enlace : http://www.eltiempo.com/blogs/un_colombiano_en_emiratos_arabes_unidos/

Fuentes de información

"Palabra Guajira.". N.p., n.d. Web. 2 May 2014. <http://www.palabraguajira.net/la-guajira-tendra-850-6-mil-millones-de-pesos-por-regalias-en-los-proximos-dos-anos>.

"Sistema General de Regalías." SGR. N.p., n.d. Web. 3 May 2014. <https://www.sgr.gov.co/Prensa/EnMedios.aspx>.

En el desierto se baila así

Cuando vi por primera vez en el desierto emiratí la danza de la Tanoura, me transporté de inmediato a Talaigua en Colombia y a su baile de las Farotas, ya que las dos manifestaciones folclóricas tienen un sobresaliente rasgo en común: ambas danzas son ejecutadas por hombres vestidos en alegres y coloridas faldas.

Para comenzar, tanoura significa en árabe falda, y la tradición del baile tuvo su evolución más significativa en el antiguo Egipto. La legendaria danza la originó un intelectual persa llamado Rumi (1207 – 1273) quien, según cuenta la historia, en una ocasión, mientras caminaba por su pueblo natal, escuchó a moldeadores de oro, en un  rítmico martilleo,  cantar al unísono:  “ ...no hay ningún  Dios digno de alabanza sino  Alá… ”.

Se cuenta que al oír el estribillo el erudito entró en trance,  abrió sus brazos y comenzó a dar vueltas en forma repetida e incontrolable para de esta manera dar inicio a la mística danza.

El mensaje detrás de los movimientos

En la acción del giro continuo, se afirma que el ejecutante de la Tanoura alcanza un estado de felicidad y serenidad absoluto a medida que se deshace de las diferentes faldas que lo cubren, las que simbolizan las necesidades y los afanes terrenales. El propósito final de la magistral ejecución es la  sumisión espiritual a Dios. (Ver video)

La danza ha evolucionado enormemente a través de los tiempos, para convertirse en una gran atracción cultural  infaltable en muestras folclóricas de muchos países del Golfo Arábigo y de más allá de sus fronteras, teniendo a Egipto como el máximo promotor e impulsor.

Nuestras farotas

Por otro lado, al otro extremo del mundo en la calurosa Talaigua, población localizada a 330 kilómetros de Cartagena en Colombia, encontramos la vistosa danza de las Farotas, con hombres en agitadas polleras y esmeradamente maquillados.

Esta llamativa representación tiene como objeto ridiculizar al invasor español por el maltrato que éste daba a las  mujeres locales  en épocas de la colonización europea. Vistiendose como "mujeres" era también la forma de atraer al conquistador, para luego dar buena cuenta de él. En cualquiera de las descripciones dadas sobre el tema, la intención apuntaban a la dulce venganza del oprimido y el avasallado.

Curiosamente la palabra Farota es de origen árabe y significa “mujer charlatana y mentirosa o mujer descarada y sin juicio” (Rodríguez, A). Algo así como la chismosa del pueblo.

Como muchas danzas Árabes, las  diferentes rutinas del baile de las  Farotas hacen alusión a escenarios de guerra. Lo anterior se ve representado en sus diferentes movimientos como el de la Trenza, que describe la forma de salir de la lucha; el de la Sombrilla, que simboliza un escudo de protección cuyo blandir llama a la confrontación; el del Faroteo, que invita al enfrentamiento, y finalmente el movimiento del  Saludo, que busca la tregua y la reconciliación. (Ibíd)

Otras danzas del desierto

La Ywola

La danza de la Ywola es una manifestación cultural de mucho arraigo en los Emiratos Árabes Unidos y  tiene también su origen  en un contexto de guerra.

La puesta en escena de sus movimientos, muestra a victoriosos combatientes blandiendo espadas y lanzas, lo que también puede estar acompañado por una demostración de manejo y malabares de rifles.  El baile es  también matizado por jóvenes mujeres moviendo en forma rítmica  sus largas y frondosas cabelleras al son de tambores, flautas y cítaras. (Ver video)

En el desierto se baila de  muchas otras formas y en esta oportunidad hemos resaltado tres de mucha pertenencia regional y tradición, siendo la Tanoura, sin lugar a dudas, la que desata  mayor atracción y admiración.

Un excelso bailador de esta espectacular danza (haciendo la respectiva modificación) replicaría al  gran Héctor Lavoe en la canción El Cantante, diciendole que "….hay quienes bailan con pantalones  yo bailo con faldas... "

Marcelino Torrecilla N (matorrecc@gmail.com)

Abu Dhabi, Abril 21 de 2014

http://www.youtube.com/watch?v=2A13MsunA0k (Video de la Tanoura)

http://www.youtube.com/watch?v=eDd0WpvHGlc (Video de las Farotas)

http://www.youtube.com/watch?v=lqw7duLTI1U ( Video de la Ywola)

Fuentes de información

Rodriguez, Manuel. "Escritos Musicales." Escritos Musicales. N.p., n.d. Web. 19 Apr. 2014. <http://www.musicalafrolatino.com/pagina_nueva_22h.htm>.
"Tanoura: Mesmerizing whirling I AM Egypt." I AM Egypt. N.p., n.d. Web. 19 Apr. 2014. <http://www.iamegypt.org/2011/07/06/tanoura-mesmerizing-whirling/>.

Fotos

Bailadores de la Tanoura

justtoursdubai.com/ www.iamegypt.org

Bailadores de las Farotas

diarioadn.co / culturacaribe.org

Ywola

 gulfnews.com/ khalleejtimes.com

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http://www.eltiempo.com/blogs/un_colombiano_en_emiratos_arabes_unidos/